艾秋兴认为，一个真正有价值的新技术，应当是具有“前所未有”的突破性，且能直接参与电影创作本身的。她以张艺谋导演的《影》为例，观众一直很感兴趣影片中的两个“邓超”的对手戏都是怎么拍的，“这完全是张艺谋导演团队的一个‘发明’，他通过一个特殊的传感器装置与摄像机进行实时互动，解决了空间的精准定位问题。演员在真实的场景里，通过真实的表演，实现了以往需要依靠后期虚拟技术才能实现的效果，这是非常有意义的。”

或者说，这是我们日常生活中常见的人和事吗？

此外，汤浅政明巧妙地将民族文化的元素与个人和历史的讲述结合在一起。物语，本为由日本口头传唱发展的文学作品，即一种故事或杂谈。在影片中则具体表现为以友鱼寻找前朝的故事和杂谈，与犬王一同传唱人们曾亲历的历史故事。但终为当权者所忌惮，或亡于利刃之下，或幽禁于皇室，双双被埋没于由当权者所书写的物语之中。在这里，汤浅政明并未以宏大的视角揭示历史本身，而是借助如被视为“异类”的犬王、作为盲人的友鱼等边缘人物，以小的切口、碎片化的杂谈，去折射那段被权势所遮蔽的时光。正是因为友鱼“眼盲”，所以他在面对现实时始终依赖自身感受，如抚摸石碑上的字、感受森林中灵魂的存在等。与其说友鱼是在寻求前人的故事，不如说他是以内心去感受不同历史的言说，进而体味历史本身。而这某种程度上也契合了日本传统能剧中的“花”的要义。在能剧中“花”被视为“能之命”，强调演员对于眼前事物的感受，指向了演员内心的洞见。整部影片的风格恰好是随着二人不同的内心感受而不断变化的。无论是以能乐、武士道去展现民族文化中的“规约”，还是以森林、樱花精神展现其物哀之美，《平家物语：犬王》始终充满了可视的民族文化的元素，不一而足。但这都似乎指向了一个问题：如何更好地借助电影的形式来表现本民族的文化。

不少人在遭遇感情挫败之后，之所以变得消沉，拒绝新的开始，便是被不幸的记忆所左右，认为再来一次，也不过如此，从而陷入自我否定的窠臼吧？

彼时，韩国媒体D社曝光了权志龙和Jennie从同公司前后辈发展为恋人的消息，还放出了双方去约会时的照片。还披露了俩人之间更多的恋爱细节，称“GD居住的汉南洞高级别墅是秘密恋爱的最佳场所”，以及俩人的关系在YG也已经不是秘密。

7月18日秋瓷炫在韩国综艺《同床异梦》里回应了关于于晓光的“坐大腿风波”。