索尼娅的离世让奥托的世界由彩色褪为黑白，他似乎正在筹备着一场与世界的告别，而随着热情的玛丽索一家闯入，奥托原本的计划被打乱，生活也浮现出一丝暖意。当玛丽索亲切地向大家介绍“这是我们的好朋友奥托”时，这个看似孤僻、毒舌的老大爷奥托，似乎也正在完成心灵的蜕变。

那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

这也是年代剧突破过去的家庭叙事，走向更为广阔的家国叙事的破局方法。京味剧打破了固有的时间叙事习惯，从胡同的家长里短中走出，从较为传统的价值取向和家庭故事走出，转向了更具有北京地方特色的青年群像成长故事。以肖春生为代表的“70后”北京青年，他们身上增加了更多与时代联动的志气和活力，他和朋友们的故事将映射出一代北京青年的成长，也以小范围的人物群像反映时代变局对个人命运的影响。这是京味剧的青春化，也是年代剧在题材上的进一步拓展，而这种充满朝气的人物也为京味剧塑造了又一种典型形象。

此次曝光的定档预告中，“小丑女”玛格特·罗比饰演的芭比和“高司令” 瑞恩·高斯林饰演的肯生活在芭比乐园，在这里所有芭比和肯每天都过着童话般的100%完美生活，劲歌热舞畅享派对狂欢，快乐无忧，直到罗比饰演的芭比开始遇到一些奇怪的事：洗澡水变冷，意外从屋顶掉下来，开始思考死亡的意义，甚至她的双脚也不再是完美的高跟鞋形——她竟然脚掌落地了！种种不完美打破了芭比乐园的平静，突然有了存在感危机的芭比被迫前往真实世界探寻真相，而男友肯也决定加入这场奇幻之旅，一场真实世界大冒险就此开启！然而，来到真实世界的两人，对于什么是“生活真谛”却获得了截然不同的理念与价值观，这导致芭比乐园发生了翻天覆地的改变…… 在芭比乐园倾覆之前，芭比能够力挽狂澜拯救家园，并真正悟出“人生”的真谛吗？

无一例外，都是些剧情简单、制作粗糙的小成本电影。

当天下午，人头马X.O荣誉大使姚晨出席了《脐带》戛纳首映礼。《脐带》是一部关于人与人、人与自然、人与故土的故事，姚晨也希望通过这部影片，去鼓励更多青年导演，让他们能够在自己的作品中更好地表达出想要表达的情感与故事。